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養病、養生,必讀本報知識
育兒 回育兒 媽媽們都要知道的古代育兒常識

媽媽們都要知道的古代育兒常識

一、導讀:

帶孩子是個技術活,要學的東西可真不少。

古人記載於醫書的胎教、穿衣、飲食、洗浴等專業經驗,非常值得家長們參考。

二、養子十一要訣

1. 背要暖、肚要熱

背為腎所主,背暖則腎源不絕;肚為脾胃所主,肚熱則脾胃升降傳輸正常,氣血生化不斷。

2. 腳要暖、頭要涼

頭者人之高巔之處,唯風可及。

熱則邪熱上犯,自外向內侵擾,外邪深入,傳變他疾,故宜涼不宜熱。

腳暖則氣血條達,運行無阻。

3. 心胸不受熱

心胸熱積則高熱煩渴,心煩不眠;或飲食積滯,睡卧不安;或陽明腑實,大便堅硬;或肺熱喘咳等。

4. 勿見怪物、勿聞異聲

小兒肝常不足,心腦發育不全,神氣怯弱。怪物異聲,易使驚惕、夜臥驚叫甚至抽搐。

5. 脾胃宜溫

不可吃生冷瓜果。寒則傷陽,脾陽不振,易衍生其他疾病。

6. 食不宜哭

啼哭未定之時,不可強給飲食雜食,以免造成嘔吐,還易影響消化吸收。

婦女證 自然療法導引

7. 勿亂投藥物

小兒患病,發病容易,傳變迅速,易寒易熱,易虛易實,藥之不慎,即可擾亂氣息,破壞陰陽平衡,為陰陽的調節造成困難。

8. 勤於洗澡

以除汙去垢,條達氣血。

9. 勿與生病之人吻抱

生病之人,可經氣息、噴嚏、涎沫等傳染疾病,吻抱亦可將病者身上之病邪傳給小兒。

小兒者,臟腑嬌嫩,氣血初旺,正不壓邪,極易患病,故不宜接觸有病之人。

10. 勤換衣服被枕

衣物、被枕宜常清洗更換,防止濕、寒等邪氣滋生。

11. 調護飲食

多吃熱,少吃冷品;多吃飯,少食雜食;多吃鹹,少食甜食。

三、關於胎教

《古烈女傳•周室三母》說:「君子謂大任為能胎教。古者婦人妊子,寢不側,坐不邊,立不蹕,不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不視於邪色,耳不聽於淫聲,夜則令瞽誦詩道正事。 」

翻譯:古代婦女懷孕時,睡覺的時候不側著身體;坐著和站立的時候,身體筆直、不傾斜;不吃氣味不正常的食物;食物切割得不合於禮數不吃;座位不合於禮數不坐;眼睛不看不正常的情景;不聽音律不合禮數的音樂。到了晚上,則令盲人樂師唱誦詩以道正事。

《新書•胎教》說:「周後妃妊成王於身,立而不跛,坐而不差(歪斜),笑而不大膽,獨處不倨(散漫),雖怒不罵,胎教之謂也。」

翻譯:周後妃懷成王的時候,站立,身體不能不平衡;坐著,身體不歪斜;笑不能大聲;獨處時肢體也不散漫;雖然生氣,但是不惡語相加,胎教就是這樣。

《博物志•雜說下》說:「婦人妊身,不欲令見醜惡物、異類鳥獸,食當避其異常味,不欲食見熊罴虎豹及射鳥射雉。 食牛肉、白犬肉、鯉魚頭。

席不正不坐,割不正不食。 聽誦詩書諷詠語之音,不聽淫聲,不視邪色。 以此產子,必賢明端正壽考,所謂父母胎教之法。

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故古者婦人妊娠,必慎所感,感於善則善,感於惡則惡矣。 」

翻譯:懷孕的婦女,不能令其看到醜惡的食物,奇怪的鳥獸,吃的食物要避免異常的味道。

不去吃熊罴虎豹的肉,不去看打獵時射中鳥和雉,食物切割的不合於禮數不吃,座位不合於禮數不坐;要聽誦詩書裡的關於諷詠的詩樂;不聽音律不合禮數的音樂,眼睛不看不正常的情景。

不要隨便對感心動念,因為感於善則嬰兒善,感於惡則嬰兒惡矣,需要十分謹慎。

四、關於育兒

《備急千金要方》卷五上第一說:「夫生民之道,莫不以養小為大。 若無於小,卒不成大。」

嬰兒一出生,即開始清除其從母腹帶來的可能導致疾病的因素。

《備急千金要方》卷五上第二說:「小兒初生,先以綿裹指,拭兒口中及舌上青泥惡血,此為之玉衡。若不急拭,啼聲一發,即入腹成百病矣。」

古人對斷臍則諄諄告誡要處理好,以防止臍腫、臍爛和臍風的發生,並論述了嬰兒的衣著、居處、洗浴和哺乳的一般要求:

1. 衣著、居處

《諸病源候論·小兒雜病諸候一·養小兒候》說:「小兒始生,肌膚未成,不可暖衣,暖衣則令筋骨緩弱。

宜時見風日,若都不見風日,則令肌膚脆軟,便易傷損。皆當以故絮著衣,莫用新綿也。

天和暖無風之時,令母將兒抱日中嬉戲,數見風日,則血凝氣剛,肌肉硬密,堪耐風寒,不致疾病。」

翻譯:嬰兒剛生下來,肌膚尚未長成,不能包裹的太暖,太暖會讓嬰兒的筋骨發育變得軟弱。

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最好是經常吹吹風,見見太陽。如果陽光和風都不接觸,那麼就會導致肌膚脆軟,更加容易受到傷損。

所有的衣服,應該用舊的絮製作,不要用新的棉。

天氣好的時候,母親要讓孩子在太陽底下玩耍,經常如此,才能血凝氣剛,肌肉硬密,不容易得病。

 

「若常藏在寒帳之內,重衣溫暖,譬如陰地之草木,不見風日,軟脆不任風寒。

又當薄衣,薄衣之法,當從秋習之,不可以春夏卒減其衣,則令中風寒。從秋習之,以漸稍寒,如此則必耐寒。

冬月需當著兩薄襦一複裳耳,非不忍見其寒,適當佳耳。愛而暖之,適所以害也。

又當消息,無令汗出,汗出則致虛損,便受風寒。晝夜寤寐,皆當慎之。」

翻譯:如果總是讓孩子在屋裡待著,用衣服包裹的很溫暖,就比如陰涼處的草木,接觸不到太陽,變得軟脆抵擋不了風寒。

另外,要讓孩子在秋天少穿衣服,不可以在春夏突然減少衣服,否則,會讓孩子受風寒。

另外還要時刻關心加減衣服,不要讓孩子出汗,出汗就會導致虛損,就會受風寒。

不論是白天晚上,還是醒著睡著,都應該非常注意。

2.洗浴

《備急千金要方》卷五上第二說:「凡浴小兒湯,極須令冷熱調和,冷熱失所令兒驚,亦致五藏疾也。

凡兒冬不可久浴,浴久則傷寒;夏不可久浴,浴久則傷熱。數浴背冷則發痫,若不浴,又令兒毛落。

新生浴兒者,以豬膽一枚,取汁投湯中,以浴兒,終身不患瘡疥,勿以雜水浴之。

兒生三日,宜用桃根湯浴,桃根、李根、梅根各二兩,枝亦得,㕮咀之,以水三鬥,煮二十沸,去滓,浴兒,良。 」

翻譯:凡是給孩子洗澡的水,必須冷熱適當,不然會導致孩子受驚,也會導致五臟產生小毛病。

冬天時,洗澡時間不能久,否則會傷寒。夏天也不能太久,怕傷熱。洗澡次數太多,就會導致孩子後背受冷,導致癲癇;如果洗澡是次數太少,又會導致孩子毛落。

剛出生的嬰兒洗澡,取用豬膽一個,把裡面的膽汁拌到洗澡水裡,這樣給孩子洗澡,能讓孩子終身不得疥瘡的疾病(千萬不要用雜質太多的水去給孩子洗澡)。

已經出生三天的孩子,最好用桃根湯的水洗澡:桃根、李根、梅根各二兩,枝亦得,㕮咀之,以水三鬥,煮二十沸,去渣,浴兒,良。

3. 哺乳

嬰兒出生後,其母乳為天然的最佳飲食物。

然有分娩後少乳或無乳以養其兒者,當以藥食催其乳汁,如催之不出,則又當以他人乳汁代之,古人為保嬰兒成長之優,對選擇乳母提出了明確而合理的標準。

《備急千金要方》卷五上第一說:「凡乳母者,其血氣為乳汁也。五情善惡,悉是血氣所生也。

其乳兒者,皆宜慎於喜怒。夫乳母形色所宜,其候甚多,不可求備,但取不胡臭、瘿瘺、氣嗽、瘑疥、痴、癲註國、白禿、疡、耳聾、齆鼻等無此等疾,便可飲兒也。 」

翻譯:凡是哺乳的母親要知道,乳汁是氣血所化成,五情善惡,也都是氣血所化生的。所以,哺乳期的母親,都應該謹慎自己的喜怒哀樂。

哺乳期的母親,形色個方面需要考慮的情況很多,但不能全部都知道並且避免,只要不得「狐臭、瘿瘺、氣嗽、瘑疥、白癡、癲癎症、白禿、潰瘍、耳聾、齆鼻等疾病,便可以餵養孩子了。

3.1 還論述乳哺嬰兒的節度和姿勢。

《備急千金要方》卷五上第二說:「凡乳兒不欲太飽,飽則嘔吐。每候兒吐者,乳太飽也,以空乳乳之即消,日四。 乳兒若臍未愈,乳兒太飽,令風中臍也。」

翻譯:母乳餵孩子,不可太飽,飽則容易嘔吐,每當出現吐奶的現象,就能說明是太飽導致的。

用已經沒有奶的乳房餵孩子,就可以消除,每天餵四次。如果孩子肚臍沒有痊癒的情況下,令孩子吃奶吃的太飽,容易得臍風的疾病。

 

「母有熱以乳兒,令變黃不能食;母怒以飲兒,令喜驚、發氣疝,又令上氣癲狂;母新吐下以乳兒,令虛羸;母醉以乳兒,令身熱腹滿。」

翻譯:母親如果有熱象,然後以乳汁喂孩子,就會讓孩子「變黃不能食」;母親生氣後哺乳,會令孩子「喜驚、發氣疝,又令上氣癲狂」;母親嘔吐或者泄瀉後哺乳,會令孩子虛羸;母親醉酒後哺乳,會令孩子身熱腹滿。

 

「凡新生小兒,一月內常飲豬乳,大佳。凡乳母乳兒,當先極殖利率,散其熱氣,勿令汁奔出,令兒噎,輒奪其乳,令得息。 息已,復乳之。如是十返五返,視兒饑飽節度,知一日中幾乳而足,以為常,又常捉去宿乳。」

翻譯:凡是新生的嬰兒,一月之內經常飲用豬乳,對孩子非常好。

凡是哺乳嬰兒的時候,應當先揉搓乳房,令奶的熱氣散去,不要讓乳汁奔出,如果乳汁奔出導致嬰兒噎住了,就不能讓孩子繼續乳吸,讓孩子呼吸一會,然後再哺乳。

如此這般,十回八回的,觀察孩子餓和飽的分寸在哪裡,知道孩子一天當中應該有幾次哺乳,就以這個為正常標準,而將晚上那頓哺乳去掉。

 

「兒若臥,乳母當以臂枕之,令乳與兒頭平,乃乳之,令兒不噎。母欲寐,則奪其乳,恐填口鼻,又不知饑飽也。」

翻譯:孩子躺著的時候,母親要用上臂作為孩子的枕頭,令乳房與孩子的頭部是平行的,這樣哺乳,不容易讓孩子噎到。

母親如果想要睡覺,就不能讓孩子繼續吃奶了,怕乳房堵塞孩子的口鼻,並且孩子是不知道飢飽的。

 

《備急千金要方》卷五上第一說:「凡生後六十日瞳子成,能咳笑應和人;百日任脈成,能自反覆;百八十日尻骨成,能獨坐;二百一十日掌骨成,能匍匐;三百日膑骨成,能獨立;三百六十日膝骨成,能行。」

嬰兒在其能「應和人」以後,逐漸具有了對周圍感知的能力,然其精氣未充,臟腑尚弱,神魂未旺,易受驚駭,故除應注意其飲食起居等外,要優化周圍環境,使其常接觸有益於身心健康的東西。

勿看粗惡兇猛之象;勿所粗惡兇猛之聲;多嬉戲說笑,保持和悅;勿打罵相加,防止驚嚇。

在整個嬰幼兒期間,要隨時隨地注意以適當方式,自然而然地開導其思想,說之以正理,啟發其智慧,為培養其較好的道德情操和聰明才智打下基礎。

 

本文摘自王靜安《王靜安50年臨證精要》、李金庸《古醫書研究》

資料來源:岐黃講壇
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