媽媽們都要知道的古代育兒常識

2021-07-01   健康文摘編輯部 307

一、導讀：

帶孩子是個技術活，要學的東西可真不少。

古人記載於醫書的胎教、穿衣、飲食、洗浴等專業經驗，非常值得家長們參考。

二、養子十一要訣

1. 背要暖、肚要熱

背為腎所主，背暖則腎源不絕；肚為脾胃所主，肚熱則脾胃升降傳輸正常，氣血生化不斷。

2. 腳要暖、頭要涼

頭者人之高巔之處，唯風可及。

熱則邪熱上犯，自外向內侵擾，外邪深入，傳變他疾，故宜涼不宜熱。

腳暖則氣血條達，運行無阻。

3. 心胸不受熱

心胸熱積則高熱煩渴，心煩不眠；或飲食積滯，睡卧不安；或陽明腑實，大便堅硬；或肺熱喘咳等。

4. 勿見怪物、勿聞異聲

小兒肝常不足，心腦發育不全，神氣怯弱。怪物異聲，易使驚惕、夜臥驚叫甚至抽搐。

5. 脾胃宜溫

不可吃生冷瓜果。寒則傷陽，脾陽不振，易衍生其他疾病。

6. 食不宜哭

啼哭未定之時，不可強給飲食雜食，以免造成嘔吐，還易影響消化吸收。

7. 勿亂投藥物

小兒患病，發病容易，傳變迅速，易寒易熱，易虛易實，藥之不慎，即可擾亂氣息，破壞陰陽平衡，為陰陽的調節造成困難。

8. 勤於洗澡

以除汙去垢，條達氣血。

9. 勿與生病之人吻抱

生病之人，可經氣息、噴嚏、涎沫等傳染疾病，吻抱亦可將病者身上之病邪傳給小兒。

小兒者，臟腑嬌嫩，氣血初旺，正不壓邪，極易患病，故不宜接觸有病之人。

10. 勤換衣服被枕

衣物、被枕宜常清洗更換，防止濕、寒等邪氣滋生。

11. 調護飲食

多吃熱，少吃冷品；多吃飯，少食雜食；多吃鹹，少食甜食。

三、關於胎教

《古烈女傳•周室三母》說：「君子謂大任為能胎教。古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視於邪色，耳不聽於淫聲，夜則令瞽誦詩道正事。 」

翻譯：古代婦女懷孕時，睡覺的時候不側著身體；坐著和站立的時候，身體筆直、不傾斜；不吃氣味不正常的食物；食物切割得不合於禮數不吃；座位不合於禮數不坐；眼睛不看不正常的情景；不聽音律不合禮數的音樂。到了晚上，則令盲人樂師唱誦詩以道正事。

《新書•胎教》說：「周後妃妊成王於身，立而不跛，坐而不差（歪斜），笑而不大膽，獨處不倨（散漫），雖怒不罵，胎教之謂也。」

翻譯：周後妃懷成王的時候，站立，身體不能不平衡；坐著，身體不歪斜；笑不能大聲；獨處時肢體也不散漫；雖然生氣，但是不惡語相加，胎教就是這樣。

《博物志•雜說下》說：「婦人妊身，不欲令見醜惡物、異類鳥獸，食當避其異常味，不欲食見熊罴虎豹及射鳥射雉。 食牛肉、白犬肉、鯉魚頭。

席不正不坐，割不正不食。 聽誦詩書諷詠語之音，不聽淫聲，不視邪色。 以此產子，必賢明端正壽考，所謂父母胎教之法。

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故古者婦人妊娠，必慎所感，感於善則善，感於惡則惡矣。 」

翻譯：懷孕的婦女，不能令其看到醜惡的食物，奇怪的鳥獸，吃的食物要避免異常的味道。

不去吃熊罴虎豹的肉，不去看打獵時射中鳥和雉，食物切割的不合於禮數不吃，座位不合於禮數不坐；要聽誦詩書裡的關於諷詠的詩樂；不聽音律不合禮數的音樂，眼睛不看不正常的情景。

不要隨便對感心動念，因為感於善則嬰兒善，感於惡則嬰兒惡矣，需要十分謹慎。

四、關於育兒

《備急千金要方》卷五上第一說：「夫生民之道，莫不以養小為大。 若無於小，卒不成大。」

嬰兒一出生，即開始清除其從母腹帶來的可能導致疾病的因素。

《備急千金要方》卷五上第二說：「小兒初生，先以綿裹指，拭兒口中及舌上青泥惡血，此為之玉衡。若不急拭，啼聲一發，即入腹成百病矣。」

古人對斷臍則諄諄告誡要處理好，以防止臍腫、臍爛和臍風的發生，並論述了嬰兒的衣著、居處、洗浴和哺乳的一般要求：

1. 衣著、居處

《諸病源候論·小兒雜病諸候一·養小兒候》說：「小兒始生，肌膚未成，不可暖衣，暖衣則令筋骨緩弱。

宜時見風日，若都不見風日，則令肌膚脆軟，便易傷損。皆當以故絮著衣，莫用新綿也。

天和暖無風之時，令母將兒抱日中嬉戲，數見風日，則血凝氣剛，肌肉硬密，堪耐風寒，不致疾病。」

翻譯：嬰兒剛生下來，肌膚尚未長成，不能包裹的太暖，太暖會讓嬰兒的筋骨發育變得軟弱。

最好是經常吹吹風，見見太陽。如果陽光和風都不接觸，那麼就會導致肌膚脆軟，更加容易受到傷損。

所有的衣服，應該用舊的絮製作，不要用新的棉。

天氣好的時候，母親要讓孩子在太陽底下玩耍，經常如此，才能血凝氣剛，肌肉硬密，不容易得病。

「若常藏在寒帳之內，重衣溫暖，譬如陰地之草木，不見風日，軟脆不任風寒。

又當薄衣，薄衣之法，當從秋習之，不可以春夏卒減其衣，則令中風寒。從秋習之，以漸稍寒，如此則必耐寒。

冬月需當著兩薄襦一複裳耳，非不忍見其寒，適當佳耳。愛而暖之，適所以害也。

又當消息，無令汗出，汗出則致虛損，便受風寒。晝夜寤寐，皆當慎之。」

翻譯：如果總是讓孩子在屋裡待著，用衣服包裹的很溫暖，就比如陰涼處的草木，接觸不到太陽，變得軟脆抵擋不了風寒。

另外，要讓孩子在秋天少穿衣服，不可以在春夏突然減少衣服，否則，會讓孩子受風寒。

另外還要時刻關心加減衣服，不要讓孩子出汗，出汗就會導致虛損，就會受風寒。

不論是白天晚上，還是醒著睡著，都應該非常注意。

2.洗浴

《備急千金要方》卷五上第二說：「凡浴小兒湯，極須令冷熱調和，冷熱失所令兒驚，亦致五藏疾也。

凡兒冬不可久浴，浴久則傷寒；夏不可久浴，浴久則傷熱。數浴背冷則發痫，若不浴，又令兒毛落。

新生浴兒者，以豬膽一枚，取汁投湯中，以浴兒，終身不患瘡疥，勿以雜水浴之。

兒生三日，宜用桃根湯浴，桃根、李根、梅根各二兩，枝亦得，㕮咀之，以水三鬥，煮二十沸，去滓，浴兒，良。 」

翻譯：凡是給孩子洗澡的水，必須冷熱適當，不然會導致孩子受驚，也會導致五臟產生小毛病。

冬天時，洗澡時間不能久，否則會傷寒。夏天也不能太久，怕傷熱。洗澡次數太多，就會導致孩子後背受冷，導致癲癇；如果洗澡是次數太少，又會導致孩子毛落。

剛出生的嬰兒洗澡，取用豬膽一個，把裡面的膽汁拌到洗澡水裡，這樣給孩子洗澡，能讓孩子終身不得疥瘡的疾病(千萬不要用雜質太多的水去給孩子洗澡)。

已經出生三天的孩子，最好用桃根湯的水洗澡：桃根、李根、梅根各二兩，枝亦得，㕮咀之，以水三鬥，煮二十沸，去渣，浴兒，良。

3. 哺乳

嬰兒出生後，其母乳為天然的最佳飲食物。

然有分娩後少乳或無乳以養其兒者，當以藥食催其乳汁，如催之不出，則又當以他人乳汁代之，古人為保嬰兒成長之優，對選擇乳母提出了明確而合理的標準。

《備急千金要方》卷五上第一說：「凡乳母者，其血氣為乳汁也。五情善惡，悉是血氣所生也。

其乳兒者，皆宜慎於喜怒。夫乳母形色所宜，其候甚多，不可求備，但取不胡臭、瘿瘺、氣嗽、瘑疥、痴、癲註國、白禿、疡、耳聾、齆鼻等無此等疾，便可飲兒也。 」

翻譯：凡是哺乳的母親要知道，乳汁是氣血所化成，五情善惡，也都是氣血所化生的。所以，哺乳期的母親，都應該謹慎自己的喜怒哀樂。

哺乳期的母親，形色個方面需要考慮的情況很多，但不能全部都知道並且避免，只要不得「狐臭、瘿瘺、氣嗽、瘑疥、白癡、癲癎症、白禿、潰瘍、耳聾、齆鼻等疾病，便可以餵養孩子了。

3.1 還論述乳哺嬰兒的節度和姿勢。

《備急千金要方》卷五上第二說：「凡乳兒不欲太飽，飽則嘔吐。每候兒吐者，乳太飽也，以空乳乳之即消，日四。 乳兒若臍未愈，乳兒太飽，令風中臍也。」

翻譯：母乳餵孩子，不可太飽，飽則容易嘔吐，每當出現吐奶的現象，就能說明是太飽導致的。

用已經沒有奶的乳房餵孩子，就可以消除，每天餵四次。如果孩子肚臍沒有痊癒的情況下，令孩子吃奶吃的太飽，容易得臍風的疾病。

「母有熱以乳兒，令變黃不能食；母怒以飲兒，令喜驚、發氣疝，又令上氣癲狂；母新吐下以乳兒，令虛羸；母醉以乳兒，令身熱腹滿。」

翻譯：母親如果有熱象，然後以乳汁喂孩子，就會讓孩子「變黃不能食」；母親生氣後哺乳，會令孩子「喜驚、發氣疝，又令上氣癲狂」；母親嘔吐或者泄瀉後哺乳，會令孩子虛羸；母親醉酒後哺乳，會令孩子身熱腹滿。

「凡新生小兒，一月內常飲豬乳，大佳。凡乳母乳兒，當先極殖利率，散其熱氣，勿令汁奔出，令兒噎，輒奪其乳，令得息。 息已，復乳之。如是十返五返，視兒饑飽節度，知一日中幾乳而足，以為常，又常捉去宿乳。」

翻譯：凡是新生的嬰兒，一月之內經常飲用豬乳，對孩子非常好。

凡是哺乳嬰兒的時候，應當先揉搓乳房，令奶的熱氣散去，不要讓乳汁奔出，如果乳汁奔出導致嬰兒噎住了，就不能讓孩子繼續乳吸，讓孩子呼吸一會，然後再哺乳。

如此這般，十回八回的，觀察孩子餓和飽的分寸在哪裡，知道孩子一天當中應該有幾次哺乳，就以這個為正常標準，而將晚上那頓哺乳去掉。

「兒若臥，乳母當以臂枕之，令乳與兒頭平，乃乳之，令兒不噎。母欲寐，則奪其乳，恐填口鼻，又不知饑飽也。」

翻譯：孩子躺著的時候，母親要用上臂作為孩子的枕頭，令乳房與孩子的頭部是平行的，這樣哺乳，不容易讓孩子噎到。

母親如果想要睡覺，就不能讓孩子繼續吃奶了，怕乳房堵塞孩子的口鼻，並且孩子是不知道飢飽的。

《備急千金要方》卷五上第一說：「凡生後六十日瞳子成，能咳笑應和人；百日任脈成，能自反覆；百八十日尻骨成，能獨坐；二百一十日掌骨成，能匍匐；三百日膑骨成，能獨立；三百六十日膝骨成，能行。」

嬰兒在其能「應和人」以後，逐漸具有了對周圍感知的能力，然其精氣未充，臟腑尚弱，神魂未旺，易受驚駭，故除應注意其飲食起居等外，要優化周圍環境，使其常接觸有益於身心健康的東西。

勿看粗惡兇猛之象；勿所粗惡兇猛之聲；多嬉戲說笑，保持和悅；勿打罵相加，防止驚嚇。

在整個嬰幼兒期間，要隨時隨地注意以適當方式，自然而然地開導其思想，說之以正理，啟發其智慧，為培養其較好的道德情操和聰明才智打下基礎。

本文摘自王靜安《王靜安50年臨證精要》、李金庸《古醫書研究》